T2：彻底破碎的前夜！

农业时代的许多家庭伦理观念并非凭空产生的，它之所以围绕家庭这种基础社会结构演化出如此多的伦理道德和行为规范，本质上是为了加固这种社会基础结构并让其能够为人的生老病死提供所需的功能。

在传统的农业社会中，社会分工协作的基本单位并非个体而是家庭。因为所有的产出都源于土地，而土地的耕种无法通过个体来完成。家庭这样的共同体就能与土地形成一个能够维系自身存续的闭环结构：不管是考取功名，还是从军或者经商，最终都是为了让家庭占据更多的土地，并且能够作为家庭的一部分进行传承。因此，家庭这样的基础结构突出体现为两个核心点：1. 占据生存所需的基础资源并通过内部的分工协作能让所占据的资源被充分利用起来。2. 能够创造增量维系共同体的存在并通过繁衍让其得以延续。这两点与生命体结构的基本特征不谋而合：从外部攫取资源转化为维系自身的能量并完成传承。

农业社会家庭是解决人的生老病死等所有问题的主体，除此之外并不存在任何形式的公共基础设施去解决生命周期内不可避免的核心问题。正因为如此，围绕家庭建立起来的伦理体系非常繁杂——甚至细致到从人的称呼到行为礼仪的每一个细节都提供了规范。之所有一切都围绕家庭展开，是因为家庭是解决生老病死等核心问题的基础平台，所以，其它一切行为规范都基于其上。

当社会的基础结构从农业社会升级到工业社会之后。许多原本由家庭内部提供的功能都被逐渐剥离出来，成为一种可以购买的社会服务。譬如说做饭、打扫卫生这种之前一直由家庭内部成员无偿完成的工作，现在就可以通过外卖和家政平台得到解决。幼儿园是工业时代的社会化抚育方式，养老院是工业时代的社会化养老方式。与农业时代最大的不同就在于，把原本由各个家庭提供的服务剥离出来，以一种集约化的公共服务来替代。诸如此类的功能将会越来越加速剥离出来成为可以购买的公共服务，每个人根据自己的购买力选择不同的套餐搭配。

幼儿园大规模的落地，诞生于社会开启工业化的时代，孩子的父母被纳入到一种按照流程节奏进行分工协作的社会生产体系之中，为了追求最大的社会效率，自然无法耗费大量的时间精力去养育孩子。农业时代的分工协作主要集中在家庭内部，不追求社会效率，只追求家庭内部的平衡。但工业时代大多数普通家庭往往无法占据生产资料，也无法通过家庭这样的规模组织起生产。因此，社会分工协作体系会尽量让每一个人的社会效能最大化。如此一来，小孩的抚育需求就无法通过家庭所提供的功能来满足，必须从千千万万的普通家庭中剥离出来，并由一种公共服务来提供这种功能。

如果你看清了这个脉络，你就会发现工业时代的社会基础结构升级是从拆解传统的家庭结构开始的！在拆解的过程中，人将加速工具化！对人的功能性要求会越来越专而不是面面俱到——在父辈那个时代，家庭中的女性基本上都会做饭甚至是做衣服，家庭中的男性都会修水管、懂电路、甚至修自行车和收音机之类的东西。这一代人大多不会，因为前者可以找家政，后者可以找物业，由专业提供这种服务的人来完成更加的便捷。

在市场化的情况下，只需为这种服务付钱就行了。大家都更加专注于自己更擅长的部分，然后通过市场化的分工协作方式，让一切有序运转起来。那些曾经都需要在家庭内部获得满足的需求，逐渐都有了公共的解决方案，如此一来，现代的家庭结构对人的多样性功能要求越来越低，反而对挣钱能力的要求则越来越强。这些变化都是顺着整个社会结构的升级而自然而然形成的趋势，而且不可逆!

在全面工业化的社会中，养育儿女的最大价值并非防老。因为作为生老病死中的养老部分也必然会进化出符合工业化社会特征的公共养老方式。或者说，围绕养老所提供的各种服务会被拆为各种功能并以公共服务的方式提供。而且，这也顺应传统家庭结构及其功能设置的瓦解趋势。

当每一个人的价值都通过同一套社会标准来做出判断之后。虽然会极大的促进个体、群体之间的相互竞争，从而提高整体的社会效率，但同时也加剧了人的工具化进程。在这个过程中，人的精神结构会在外力的干扰下变得越来越不稳定，也越来越难以自我调节，从而让精神结构中的抽象自我不断被拆解的支离破碎，无法形成具有自我调节能力和价值判断的有序体系。

用更加通俗的话来描述表象就是：人在整个社会越来越统一的标准体系的牵引下，人的行为、思维、语言、观念都会加速趋于一致，在高度同质化又高度一致性的评判体系中，人所遭受的竞争压力会指数级的上升，从而从四面八方感受到各种形式的挫败和压力，如同置身于徒手攀爬悬崖的现场——前进无比艰难，坠落就在一瞬间。由此滋生出来的恐惧、焦虑和不安，会让自己如同一辆失控的车极速奔驰在不限速的高速之上。

在充分的竞争中，高度量化的社会评判体系会让处于生存竞争劣势中的大多数人越来越失去自我价值的认同。缺乏自我价值认同的个体，会时刻感受到外部反馈引发的自我否定，并在隐蔽的自我攻击中忍受着煎熬。越是缺乏自我价值认同的人，就越会质疑自我的整个判断体系，从而也就更加依赖于外部的反馈，也更渴望获得外部社会评价体系的价值认可。如果一定要举例说明，完全可以从那些缺乏主见且低价值感的人身上看到：特别在意外部的看法，其行为总试图突出自我，渴望向外界证明自己的价值，却深度的自我质疑。

养育儿女对于工业化时代的绝大多数普通人来说，能够为自己构建起一个抵御外部攻击的堡垒：具体来说，任何为人父母者，天然都拥有被依赖和被认可的价值。在这种天然就不需要证明的关系中，父母在养育儿女的时候所获得的价值认可，以及所凸显的重要性，能够形成一种不依赖于社会评价体系和量化标准的内部价值判断。一个再无能的父母，在未成年儿女的世界中都会是一种独一无二的存在。这种角色和关系所赋予的价值，能够为生存竞争中的失意者构建起一道屏障。从而让人找到新的驱动力——养育儿女的责任感和社会认度，以及为之付出所滋生出来的价值感，能够形成一种自我驱动力的闭环。恰恰是这种自洽的内在自我价值判断的闭环，为自己的生活构建起一道抵御外部社会评价体系攻击自我的屏障。这恰恰是这个时代普通人养育儿女最大的作用所在！

生命体结构由个体构建起更大的共同体，在其内部就必然会演化出更多的隐性驱动力，它一方面通过引导，更多的是通过裹挟，在逐渐渗透的过程中不断稀释掉个体的自主性。个体之间的分化日益加大是一种必然，这是对关键节点和非关键支点的筛选，而非关键节点的加速趋同和加速工具化不仅是不可逆的而且对共同体的整体秩序和综合效率是非常必要的。

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